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PROF. MIGUEL HERNANDEZ.
LICENCIADO EN EDUCACIÓN ESPECIAL
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viernes, 17 de agosto de 2012

La coherencia entre principios instrumentos y resultados del conocimiento.

La coherencia entre principios instrumentos y resultados del conocimiento.


La coherencia entre principios instrumentos y resultados del conocimiento.


PLAN TRIMESTRAL UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA V SEMESTRE
U.C: FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN   POR. CARMEN TERESA MOLINA.
1.- LA CONCESIÓN DEL SER HUMANO, HOMBRE, MUJERES DEL MUNDO.
ARGUMENTAR LOS DISTINTOS ENFOQUES FILOSOFICOS QUE HAN DEFINIDO AL SER HUMANO A TRAVÉS DE LA HISTORIA PARA COMPRENDER LA REALIDAD.
El ser humano posee dos instrumentos para apropiarse de la realidad y establecer conceptos (la razón intelectual y la experiencia sensorial); si, se considera como única fuente válida y cierta de conocimiento la razón, entonces estaríamos en presencia de la tesis Racionalista. Por el contrario, si se considera que sólo la experiencia sensorial es fuente de conocimiento indiscutible, nos encontramos ante la tesis Empirista. Mientras que el siglo XIX, es considerado el siglo de la ciencia y la industria, donde la Dialéctica constituyo un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación, como una concepción de la realidad y un método de la ciencia.
CONCEPCIONES DE LOS DIFERENTES ENFOQUES FILOSOFICOS.
EL EMPIRISMO: Con el termino Empirismo, derivado del griego empeiria, que significa experiencia, se designa la corriente y/o doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, que se definirá por oposición a la corriente Racionalista, considerando la experiencia como la única fuente válida de conocimiento y que coloca al conocimiento sensible en contacto con la realidad. Ya que se basa en hechos observables sin formar parte de cualquier imposición intelectual que pretendiera estar en posesión de la verdad del conocimiento. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: Bacon, Hobbes , Newton, Locke, Berkeley y Hume. De ellos, Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales.
EL RACIONALISMO: Se entiende por Racionalismo, la primera corriente filosófica de la modernidad del siglo XVII, donde la razón se considera la única base del saber. Este hecho favorecerá el desarrollo del pensamiento científico, basándose en dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento: Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes, independientes de la experiencia -ésta sólo proporciona materiales necesarios, pero confusos-. Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible tienen como motivación última el interés por el conocimiento científico-teórico de la realidad y más aun, una profunda defensa de la libertad y dignidad racional del hombre. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: René Descartes, Blaise Pascal, Baruch de Spinoza, Wilhelm Leibniz.
DIALÉCTICA MATERIALISTA: La dialéctica materialista, surgió en la década de 1840, como una concepción filosófica científica del mundo, constituye un método filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad, y es tomada como una doctrina de las leyes y categorías que rigen el desarrollo del mundo, es al mismo tiempo un método general de investigación que adopta una forma específica en cada ciencia particular, para los procesos, fenómenos y objetos de toda ciencia. El materialismo dialéctico surgió como una grandiosa síntesis filosófica que abarcaba en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensar, síntesis que unía orgánicamente en sí misma el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación práctico-revolucionario del mundo. Sus principales representantes fueron Marx y Engels y ha sido objeto de ulterior estudio por parte de Lenin y otros marxistas.
-          CONCEPCIONES DEL SER HUMANO, HOMBRE Y MUJER Y DEL MUNDO.
-La relación sujeto – objeto: sujeto: Refiere al hombre sociohistóricamente determinado y portador de la actividad humana. Se expresa como sujeto individual, grupal o como la sociedad en general. Objeto: Es la parte de la realidad humanizada por el hombre, lo que el hombre ha integrado a su actividad.   Actividad práctica. Refiere a la actividad material adecuada a fines. Es una relación esencial sujeto- objeto y sujeto- sujeto, donde lo ideal y lo material se convierten recíprocamente, devienen idénticos. La práctica es fundamento, base, fin y criterio valorativo de la verdad. La porción de la naturaleza o la sociedad que el hombre subjetiva, espiritualiza con su actividad práctica y su conciencia. Todo conocimiento es conocimiento sobre algo, sobre un objeto.  Este es un punto sobre el que filósofos y epistemólogos han estado de acuerdo.  Lo que ha dado materia a discusión es la forma en que se da ese conocimiento. La relación sujeto-objeto ha sido reconocida tradicionalmente como un elemento clave en las diferentes teorías del conocimiento. Mientras que, a partir de Kant, la relación se plantea en términos de un sujeto que construye el objeto, con Hegel y luego el materialismo dialéctico, la relación mencionada es vista de tal forma que el objeto de conocimiento es inseparable de la actividad de los individuos Ambas aproximaciones sirvieron de punto de apoyo a elaboraciones teóricas posteriores en ramas como la sicología, la epistemología, la filosofía y la sociología, interesadas en la comprensión del desarrollo del conocimiento.  La visión kantiana en la que el sujeto es visto como unilateralmente expuesto a los efectos de
los objetos exteriores y que el sujeto registra de acuerdo a la sensibilidad, Piaget, como se sabe, elaboró una aproximación epistemológica en la que lo que prima es la transformación genética del conocimiento, su paso de un nivel a otro nivel superior, no es ni una copia del objeto ni la toma de conciencia de una forma determinada a priori en el sujeto; [el conocimiento] es una construcción perpetua hecha de intercambios entre el organismo y el ambiente, desde el punto de vista biológico, y entre el pensamiento y su objeto, desde el punto de vista cognitivo. (Piaget en: Bringuier 1980, p.100). Piaget subrayó varias veces la importancia de lo social en la formación del conocimiento así como la necesidad de una relación más estrecha entre sociología y epistemología, puesto que el conocimiento humano es esencialmente colectivo y que la vida social constituye uno de los factores esenciales de la formación y del crecimiento de los conocimientos precientíficos y científicos. (Piaget 1967, p. 15) Al venirse a colocar entre el sujeto y el objeto, el lenguaje y otros medios culturales de significación hacen que el objeto sea percibido por el sujeto ya no como el objeto ‘puro’ sino como objeto transformado por la acción que ejercen inevitablemente los lentes que ofrece la cultura.   La relación entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistémicas establecen y determinan el modo de plantear un juicio critico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relación. El Sujeto, entendiendo a éste como el elemento de la relación que, en su acto de conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa y explica a través del lenguaje y genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce.
.--La totalidad y la especificidad en cada etapa del proceso del conocimiento.
Totalidad significa: realidad como un todo estructurado y dialéctico, en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos, conjunto de hechos). Reunir todos los hechos no significa aún conocer la realidad, y todos los hechos (juntos) no constituyen aún la totalidad. El uso de la totalidad dialéctica (TD), como dispositivo de reducción de la complejidad de la realidad, en aras de su comprensión. Puesto que ella implica una forma de apropiación de la realidad con base epistemológica. La realidad social como unidad contradictoria se produce y se reproduce en la contradictoriedad como totalidad y en la especificidad como heterogeneidad y multiplicidad. A ello se debe la diversidad existencial entre los seres humanos: a la multiplicidad condensatoria de lo real social en los sujetos. Esta contradictoriedad es una realidad objetiva, existente; i.e., la contradicción no es un sujeto, una fuerza o un ser ajeno a la materialidad y distinto a ella; la contradictoriedad es relación entre distintos que se niegan e integran en unidad. Las funciones que cumple la totalidad son: organizar una forma de razonamiento crítico que permita romper o tra , la totalidad es la articulación dinámica de los procesos reales caracterizada por sus dinamismos, ritmos temporales y despliegues espaciales; y esta articulación puede concretarse en diferentes recortes del desarrollo histórico” (Ver Zemelman: 1987: 20)  . En conclusión: Se considera haber mostrado cómo la totalidad dialéctica crítica, con base en la epistemología dialéctica crítica puede ser un importantísimo dispositivo que ya se utiliza para la apropiación del conocimiento de lo real.
LA ESPECIFICIDAD DE LA FILOSOFIA EN EL CONOCIMIENTO: podemos decir que la filosofía es el resultado de una actividad, que es la búsqueda del saber. la filosofía es un saber de caracter racional, porque se basa en la lógica, sistemático, porque está todo relacionado y ordenado, y crítico, porque exige que para que un pensamiento sea admitido, tiene que explicarse racionalmente, esto no ocurría en la mitología. la ciencia y la filosofía tratan de hallar el mismo objetivo, la diferencia es que la ciencia utiliza métodos matemáticos y demostrar el método, y la filosofía no.
Con relación a la Estructura de la filosofía y a la denominación de disciplinas filosóficas, no hay consenso. Existen muchos criterios al respecto. Lo importante es analizar la especificidad del saber con que estamos operando para determinar su cualificación filosófica o no. Si refiere a problemas sustantivos del hombre en relación con la naturaleza y la sociedad y posee alto vuelo cosmovisivo y alta aprehensión cogitativa y valorativa, estamos en presencia del saber filosófico y estamos haciendo filosofía.
               
La coherencia entre principios instrumentos y resultados del conocimiento.
En el principio del conocimiento el hombre esta vinculado con una realidad particular, estimulado generalmente por sus efectos, siente la necesidad de intervenirla para modificarla. Esta primera relación entre el hombre y su realidad se da por procesos de observación, donde se nutre de una información subjetiva.
 La instrumentación Se desarrolla posteriormente a la fase del marco hipotético y/o proyecto de acción donde se plantea la necesidad de seleccionar y/o elaborar los instrumentos conceptuales y materiales, con los cuales abordar la comprobación, evaluación o ejecución del proyecto de acción previsto. Ahora es el momento de proceder a definir los conceptos, instrumentos, variables, parámetros, poblaciones y muestras, con los cuales comprobar las hipótesis, para evaluar y ejecutar el proyecto de acción. En este momento es cuando el investigador asume riesgos teóricos, al tomar posición filosófica e ideológica, donde somete al juicio del colectivo la pertinencia teórica-conceptual de su trabajo, dependiendo de los resultados obtenidos y de la coherencia metódica. La aplicación de los instrumentos en vinculación con la realidad y la necesidad de transformarla se logra a través del desarrollo y aplicación de los mismos con intención y ruta fijada en las hipótesis.
 Una vez recolectada la información pertinente se emprende un proceso de verificación de los supuestos o hipótesis a través del análisis de los resultados; constituye también la evaluación intencional del proyecto de acción, teniendo en cuenta la manera de analizar los resultados y la forma de presentarlos. La evaluación se refiere a la adecuación y pertinencia de los instrumentos teóricos, técnicos y aplicados 
.

La coherencia entre principios instrumentos y resultados del conocimiento.


PLAN TRIMESTRAL UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA V SEMESTRE
U.C: FILOSOFÍA Y SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN   POR. CARMEN TERESA MOLINA.
1.- LA CONCESIÓN DEL SER HUMANO, HOMBRE, MUJERES DEL MUNDO.
ARGUMENTAR LOS DISTINTOS ENFOQUES FILOSOFICOS QUE HAN DEFINIDO AL SER HUMANO A TRAVÉS DE LA HISTORIA PARA COMPRENDER LA REALIDAD.
El ser humano posee dos instrumentos para apropiarse de la realidad y establecer conceptos (la razón intelectual y la experiencia sensorial); si, se considera como única fuente válida y cierta de conocimiento la razón, entonces estaríamos en presencia de la tesis Racionalista. Por el contrario, si se considera que sólo la experiencia sensorial es fuente de conocimiento indiscutible, nos encontramos ante la tesis Empirista. Mientras que el siglo XIX, es considerado el siglo de la ciencia y la industria, donde la Dialéctica constituyo un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación, como una concepción de la realidad y un método de la ciencia.
CONCEPCIONES DE LOS DIFERENTES ENFOQUES FILOSOFICOS.
EL EMPIRISMO: Con el termino Empirismo, derivado del griego empeiria, que significa experiencia, se designa la corriente y/o doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, que se definirá por oposición a la corriente Racionalista, considerando la experiencia como la única fuente válida de conocimiento y que coloca al conocimiento sensible en contacto con la realidad. Ya que se basa en hechos observables sin formar parte de cualquier imposición intelectual que pretendiera estar en posesión de la verdad del conocimiento. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: Bacon, Hobbes , Newton, Locke, Berkeley y Hume. De ellos, Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales.
EL RACIONALISMO: Se entiende por Racionalismo, la primera corriente filosófica de la modernidad del siglo XVII, donde la razón se considera la única base del saber. Este hecho favorecerá el desarrollo del pensamiento científico, basándose en dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento: Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes, independientes de la experiencia -ésta sólo proporciona materiales necesarios, pero confusos-. Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible tienen como motivación última el interés por el conocimiento científico-teórico de la realidad y más aun, una profunda defensa de la libertad y dignidad racional del hombre. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: René Descartes, Blaise Pascal, Baruch de Spinoza, Wilhelm Leibniz.
DIALÉCTICA MATERIALISTA: La dialéctica materialista, surgió en la década de 1840, como una concepción filosófica científica del mundo, constituye un método filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad, y es tomada como una doctrina de las leyes y categorías que rigen el desarrollo del mundo, es al mismo tiempo un método general de investigación que adopta una forma específica en cada ciencia particular, para los procesos, fenómenos y objetos de toda ciencia. El materialismo dialéctico surgió como una grandiosa síntesis filosófica que abarcaba en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensar, síntesis que unía orgánicamente en sí misma el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación práctico-revolucionario del mundo. Sus principales representantes fueron Marx y Engels y ha sido objeto de ulterior estudio por parte de Lenin y otros marxistas.
-          CONCEPCIONES DEL SER HUMANO, HOMBRE Y MUJER Y DEL MUNDO.
-La relación sujeto – objeto: sujeto: Refiere al hombre sociohistóricamente determinado y portador de la actividad humana. Se expresa como sujeto individual, grupal o como la sociedad en general. Objeto: Es la parte de la realidad humanizada por el hombre, lo que el hombre ha integrado a su actividad.   Actividad práctica. Refiere a la actividad material adecuada a fines. Es una relación esencial sujeto- objeto y sujeto- sujeto, donde lo ideal y lo material se convierten recíprocamente, devienen idénticos. La práctica es fundamento, base, fin y criterio valorativo de la verdad. La porción de la naturaleza o la sociedad que el hombre subjetiva, espiritualiza con su actividad práctica y su conciencia. Todo conocimiento es conocimiento sobre algo, sobre un objeto.  Este es un punto sobre el que filósofos y epistemólogos han estado de acuerdo.  Lo que ha dado materia a discusión es la forma en que se da ese conocimiento. La relación sujeto-objeto ha sido reconocida tradicionalmente como un elemento clave en las diferentes teorías del conocimiento. Mientras que, a partir de Kant, la relación se plantea en términos de un sujeto que construye el objeto, con Hegel y luego el materialismo dialéctico, la relación mencionada es vista de tal forma que el objeto de conocimiento es inseparable de la actividad de los individuos Ambas aproximaciones sirvieron de punto de apoyo a elaboraciones teóricas posteriores en ramas como la sicología, la epistemología, la filosofía y la sociología, interesadas en la comprensión del desarrollo del conocimiento.  La visión kantiana en la que el sujeto es visto como unilateralmente expuesto a los efectos de
los objetos exteriores y que el sujeto registra de acuerdo a la sensibilidad, Piaget, como se sabe, elaboró una aproximación epistemológica en la que lo que prima es la transformación genética del conocimiento, su paso de un nivel a otro nivel superior, no es ni una copia del objeto ni la toma de conciencia de una forma determinada a priori en el sujeto; [el conocimiento] es una construcción perpetua hecha de intercambios entre el organismo y el ambiente, desde el punto de vista biológico, y entre el pensamiento y su objeto, desde el punto de vista cognitivo. (Piaget en: Bringuier 1980, p.100). Piaget subrayó varias veces la importancia de lo social en la formación del conocimiento así como la necesidad de una relación más estrecha entre sociología y epistemología, puesto que el conocimiento humano es esencialmente colectivo y que la vida social constituye uno de los factores esenciales de la formación y del crecimiento de los conocimientos precientíficos y científicos. (Piaget 1967, p. 15) Al venirse a colocar entre el sujeto y el objeto, el lenguaje y otros medios culturales de significación hacen que el objeto sea percibido por el sujeto ya no como el objeto ‘puro’ sino como objeto transformado por la acción que ejercen inevitablemente los lentes que ofrece la cultura.   La relación entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistémicas establecen y determinan el modo de plantear un juicio critico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relación. El Sujeto, entendiendo a éste como el elemento de la relación que, en su acto de conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa y explica a través del lenguaje y genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce.
.--La totalidad y la especificidad en cada etapa del proceso del conocimiento.
Totalidad significa: realidad como un todo estructurado y dialéctico, en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos, conjunto de hechos). Reunir todos los hechos no significa aún conocer la realidad, y todos los hechos (juntos) no constituyen aún la totalidad. El uso de la totalidad dialéctica (TD), como dispositivo de reducción de la complejidad de la realidad, en aras de su comprensión. Puesto que ella implica una forma de apropiación de la realidad con base epistemológica. La realidad social como unidad contradictoria se produce y se reproduce en la contradictoriedad como totalidad y en la especificidad como heterogeneidad y multiplicidad. A ello se debe la diversidad existencial entre los seres humanos: a la multiplicidad condensatoria de lo real social en los sujetos. Esta contradictoriedad es una realidad objetiva, existente; i.e., la contradicción no es un sujeto, una fuerza o un ser ajeno a la materialidad y distinto a ella; la contradictoriedad es relación entre distintos que se niegan e integran en unidad. Las funciones que cumple la totalidad son: organizar una forma de razonamiento crítico que permita romper o tra , la totalidad es la articulación dinámica de los procesos reales caracterizada por sus dinamismos, ritmos temporales y despliegues espaciales; y esta articulación puede concretarse en diferentes recortes del desarrollo histórico” (Ver Zemelman: 1987: 20)  . En conclusión: Se considera haber mostrado cómo la totalidad dialéctica crítica, con base en la epistemología dialéctica crítica puede ser un importantísimo dispositivo que ya se utiliza para la apropiación del conocimiento de lo real.
LA ESPECIFICIDAD DE LA FILOSOFIA EN EL CONOCIMIENTO: podemos decir que la filosofía es el resultado de una actividad, que es la búsqueda del saber. la filosofía es un saber de caracter racional, porque se basa en la lógica, sistemático, porque está todo relacionado y ordenado, y crítico, porque exige que para que un pensamiento sea admitido, tiene que explicarse racionalmente, esto no ocurría en la mitología. la ciencia y la filosofía tratan de hallar el mismo objetivo, la diferencia es que la ciencia utiliza métodos matemáticos y demostrar el método, y la filosofía no.
Con relación a la Estructura de la filosofía y a la denominación de disciplinas filosóficas, no hay consenso. Existen muchos criterios al respecto. Lo importante es analizar la especificidad del saber con que estamos operando para determinar su cualificación filosófica o no. Si refiere a problemas sustantivos del hombre en relación con la naturaleza y la sociedad y posee alto vuelo cosmovisivo y alta aprehensión cogitativa y valorativa, estamos en presencia del saber filosófico y estamos haciendo filosofía.
               
La coherencia entre principios instrumentos y resultados del conocimiento.
En el principio del conocimiento el hombre esta vinculado con una realidad particular, estimulado generalmente por sus efectos, siente la necesidad de intervenirla para modificarla. Esta primera relación entre el hombre y su realidad se da por procesos de observación, donde se nutre de una información subjetiva.
 La instrumentación Se desarrolla posteriormente a la fase del marco hipotético y/o proyecto de acción donde se plantea la necesidad de seleccionar y/o elaborar los instrumentos conceptuales y materiales, con los cuales abordar la comprobación, evaluación o ejecución del proyecto de acción previsto. Ahora es el momento de proceder a definir los conceptos, instrumentos, variables, parámetros, poblaciones y muestras, con los cuales comprobar las hipótesis, para evaluar y ejecutar el proyecto de acción. En este momento es cuando el investigador asume riesgos teóricos, al tomar posición filosófica e ideológica, donde somete al juicio del colectivo la pertinencia teórica-conceptual de su trabajo, dependiendo de los resultados obtenidos y de la coherencia metódica. La aplicación de los instrumentos en vinculación con la realidad y la necesidad de transformarla se logra a través del desarrollo y aplicación de los mismos con intención y ruta fijada en las hipótesis.
 Una vez recolectada la información pertinente se emprende un proceso de verificación de los supuestos o hipótesis a través del análisis de los resultados; constituye también la evaluación intencional del proyecto de acción, teniendo en cuenta la manera de analizar los resultados y la forma de presentarlos. La evaluación se refiere a la adecuación y pertinencia de los instrumentos teóricos, técnicos y aplicados 
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LA RELACIÓN SUJETO OBJETO EN FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN


REPÚBLICA  BOLIVARIANA  DE  VENEZUELA
MINISTERIO  DEL  PODER  POPULAR
PARA  LA  EDUCACIÓN  SUPERIOR
FUNDACIÓN  MISIÓN  SUCRE 
ACARIGUA ESTADO  PORTUGUESA
MUNICIPIO  PÁEZ






LA RELACIÓN SUJETO OBJETO

LA CONCESIÓN DEL SER HUMANO, HOMBRE, MUJERES DEL MUNDO.
ARGUMENTAR LOS DISTINTOS ENFOQUES FILOSÓFICOS QUE HAN DEFINIDO AL SER HUMANO A TRAVÉS DE LA HISTORIA PARA COMPRENDER LA REALIDAD.












FACILITADORA: ASESORA:                                                           TRIUNFADORA: 
PROF. TRINA PARRA                                                                       MOLINA CARMEN

ARAURE, 20 AGOSTO 2012







Índice
Pág.
Introducción                                                                                                                                            3
La Relación Sujeto – Objeto                                                                                                                    4
La Totalidad y la Especificidad en cada Etapa del Proceso                                                                        4
Del Conocimiento
La Coherencia entre los Principios de Conocimiento, los 
Instrumentos de Conocimiento y los Resultados del Proceso 
de Conocimiento                                                                                                                                      5
Conclusión                                                                                                                                               6
Bibliografía                                                                                                                                                7





Introducción
La relación entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistémicas  establecen y determinan el modo de plantear un juicio critico de la realidad, por ello  se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relación.  El Sujeto, entendiendo a éste como el elemento de la relación que, en su acto de  conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa y explica a través del lenguaje y  genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y  estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera  naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su  conjunto, que es el que conoce. 
En el sentido estricto, la noción de sujeto no se entiende como el hombre en su  “entera naturaleza”, sino que se hace referencia al “mundo interior” del hombre, es  decir, al “centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del  hombre”, por ello si el sujeto, epistemológicamente hablando, “es lo que subyace al hombre, es decir, lo que se considera su ser más intimo y profundo “ 




La relación Sujeto – Objeto
La relación sujeto-objeto es una relación de conocimiento. En verdad es una  correlación. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). Insisto  en esto, puesto que fuera de esta relación de conocimiento. , existe el objeto "en si" y  el sujeto "en si". 
El conocimiento es producto de una relación entre dos elementos: el sujeto  cognoscente (que es capaz de conocer) y el objeto cognoscible (que puede  conocerse). Sujeto y objeto forman una unidad. No hay sujeto sin objetos, aunque los  objetos existen independientemente de los sujetos.  Dice Hessen al respecto: “En el conocimiento se encuentran frente a frente, la  conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se manifiesta como una  relación entre estos dos elementos que permanecen en ella y están eternamente 
separados uno del otro. La Totalidad y Especificad en cada Etapa del Proceso de Conocimiento
El origen del conocimiento está en la misma actividad práctica del hombre:  cuando éste entra en relación con la naturaleza y la sociedad, tiene la posibilidad de  aprehenderlas. Esto significa al mismo tiempo que todas las ideas del hombre son  extraídas de la experiencia y constituyen reflejos falsos y verdaderos de la realidad. 
Nuestras posibilidades de conocimiento son, sin embargo, trágicamente  pequeñas. Sabemos muy poco y aquello que sabemos lo sabemos la mayoría de las  veces superficialmente, sin gran certeza. La mayor parte de nuestro conocimiento es  solamente probable. Existen certezas absolutas, incondicionadas, pero éstas son raras.
El conocimiento humano se presenta en tres niveles o fases que, aunque  diferenciadas, forman una unidad indisoluble, compleja y articulada;  El  conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de  los
sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista
El  conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles,  inmateriales, pero universales y esenciales.5 El conocimiento holístico (también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas 
confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de  premoniciones y corazonadas) La Coherencia entre Principio de Conocimientos, los Instrumentos de 
Conocimiento y los Resultados del Proceso de Conocimiento Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos  capaces de comunicar y discutir, y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa"  que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica. Actualmente se  considera que el  conocimiento  es un proceso, en oposición a la consideración de la  filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero  permanentes de Aristóteles, el idealismo cartesiano, la teoría de la armonía  preestablecida de Leibnitz, las categorías a priori de Kant...). Así lo que caracteriza a  la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber verdadero sino, como afirma  Popper, la obtención de un saber riguroso y contrastable: La ciencia debe conseguir  estructurar sistemáticamente los conocimientos en función de unos principios generales que sirven de explicación y poseen a aquéllos, dando una coherencia  general y claridad inexistente anteriormente.  Cuando Popper habla del desarrollo del conocimiento científico lo que tiene en  mente no es la acumulación de observaciones, sino el repetido derrocamiento de  teorías científicas y su reemplazo por otras mejores o mas satisfactorias. 


Conclusión

En conclusión La relación entre sujeto y objeto que las diferentes matrices  epistémicas establecen y determinan  el modo de plantear un juicio  crítico de la  realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de  dicha relación. 
El Sujeto, entendiendo a éste como el elemento de la relación que, en su acto de  conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa y explica a través del lenguaje y  genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y  estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera  naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su 
conjunto, que es el que conoce. 
En el sentido estricto, la noción de sujeto no se entiende como el hombre en su  “entera naturaleza”, sino que se hace referencia al “mundo interior” del hombre, es  decir, al  “centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del  hombre”, por ello si el sujeto, epistemológicamente hablando, “es lo que subyace al  hombre, es decir, lo que se considera su ser más intimo y profundo “  El conocimiento es verdadero, legitimo, valido, útil y sobre todo correlativo a la  necesidad de la comunidad. Desde esta perspectiva no existe ningún pueblo  ignorante. El conocimiento surgió y se relaciono indisolublemente unida a la práctica  cotidiana y al trabajo; es decir, el conocimiento es sin duda, la principal tecnología  que los hombres poseen para sobrevivir y desarrollarse. El hombre no solo pretendió  conocer el funcionamiento de la naturaleza, también busco encontrar explicaciones  mas profundas sobre la vida, la muerte y el sentido de la existencia humana,  sobrepasando de esta forma el nivel empírico del conocimiento. 7



Bibliografía
http://www.robertexto.com/archivo18/conocimiento.htm
http://contexto-educativo.com.ar/2000/4/nota-5.htm
http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/psicologia/Tema15.html
http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/051114114236.html







miércoles, 15 de agosto de 2012

Relaciones Laborales

Elección de Carrera




1)Normalmente, mi trabajo, como:
 
2)La cantidad de trabajo que normalmente tienen es la siguiente:
 
3)Cuando cometo un error:
 
4)Voy a trabajar:
 
5)Cuando algo nuevo aparece en el trabajo:
 
6)Pensando en mi futuro, yo haría lo siguiente:
 
7)Cuando pienso en correr riesgos:
 
8)Mis decisiones por lo general vienen:
 
9)La comunicación que yo iría a cabo:
 
10)Mi lado de la "comercialización" es:
 

Elección de Carrera





Puntuación: 82,50
 Usted tiene todas las características para ejecutar su propio negocio, la persistencia es uno de los más importante para nosotros para ganar lo que queremos. Recuerda: Lo importante es sentirse cómodo en la posición que ocupa o está ocupada.
Estoy en la profesión ¿no?





1)Si usted ya está presente en alguna carrera o si has elegido lo que va a hacer, elegir la opción que mejor se adapte a la elección de su profesión
 
2)La elección de la profesión, a su modo de ver es
 
3)La profesión que jugar o hacer ejercicio, y tiene que ver con su ser:
 
4)Cuando algo sucede fuera de su control, usted:
 
5)Si usted tiene una carrera o que ya ha elegido, la obra elegida en esta ocasión:
 
6)Tomar riesgos para usted son:
 
7)Elija el nivel de actualización que tiene dentro de su profesión:
 
8)Su familia se ve su trabajo como:
 
9)El trabajo se está ejecutando detrás de un retorno financiero y esto:
 
Puntuación: 83,33
 Parece que han elegido la profesión correcta. Esto no quiere decir que no se encontrará con el famoso "riesgo laboral", después de todo, ¿qué profesión no los tiene? Lo importante es que la mayoría de sus respuestas indican un logro profesional ha sido su elección de carrera o no. No te olvides de que hay prioridades a la hora que elegir o cambiar nuestra vida: 1 Hacer lo que nos gusta. 2 Tener un retorno financiero compatibles. 3 de la nuestra en un medio ambiente sano

Relaciones Laborales




1)El tipo de persona que me gusta en el lugar de trabajo son:
2)Las reuniones están bien cuando:
3)Cuando oigo a alguien que:
4)Cuando se trata de hablar sobre:
5)Comunicar sin hablar conmigo es:
6)Mis puntos de vista son en su mayoría:
7)Responder al correo electrónico es:
8)Cuando llamo a alguien y pensar en el contestador automático responderá:
9)Las diferencias en el trabajo son los siguientes:
10)Si alguien que trabaja para me pidió que hablara en particular:



                                                                                                                                          Puntuación: 77,50

Relacionar bien en el trabajo parece ser más fácil para usted. Sabemos que los conflictos se producen en las relaciones de trabajo, tratar bien con ellos detrás de la innovación y la creatividad. Usted tiene una "moda" en la relación con sus compañeros, pero tenga en cuenta los siguientes puntos importantes: La comunicación es muy importante, especialmente en el trabajo. Escuchar es fundamental. Hablar es necesario.

test de evaluación del trabajo en equipos.

Trabajo en equipo


Esta fué mi evaluación sobre el trabajo en equipo de mi persona.

1)Mi trabajo es más productivo cuando:
 
2)Cuando trabajo con personas de otras áreas:
 
3)Cuando estoy trabajando como un grupo prefiero:
 
4)Los objetivos de un equipo debe ser definido por o para:
 
5)La contribución de los miembros del equipo con más frecuencia es:
 
6)Si se construye un equipo, tratar de unir a:
 
7)Tengo más de un estilo:
 
8)Cuando se me ocurre debates:
 
9)He notado que cuando estoy haciendo un trabajo y tienen que dividir las tareas:
 
10)Creo que en un equipo, el aprendizaje ocurre:
 
11)Frente a un equipo que siento:
 
12)En un trabajo reciente como un equipo:
 
13)Si me uno a un equipo ya formado y en el progreso, creo que:
 



Puntuación: 86,54
 Sin duda, usted sabe el trabajo en equipo, lo cual es muy enriquecedor. 
Algunas personas prefieren trabajar solos, y nos deben respetar. 
El aprendizaje es continuo en equipo y la cooperación debe ser parte de todos los miembros de la misma. Los puntos importantes a un equipo exitoso : Los equipos para ser exitoso debe ser multidisciplinario y multifuncional. trabajo funciona bien cuando tomamos las características individuales de los miembros del equipo. La distribución de tareas es más importante aquí que la imposición de la misma. La integración es vital para el buen desempeño grupo.

Trabajo en equipo

Trabajo en equipo


me realice este test y esta fué mi calificación. Haga usted la suya




1)Mi trabajo es más productivo cuando:
 
2)Cuando trabajo con personas de otras áreas:
 
3)Cuando estoy trabajando como un grupo prefiero:
 
4)Los objetivos de un equipo debe ser definido por o para:
 
5)La contribución de los miembros del equipo con más frecuencia es:
 
6)Si se construye un equipo, tratar de unir a:
 
7)Tengo más de un estilo:
 
8)Cuando se me ocurre debates:
 
9)He notado que cuando estoy haciendo un trabajo y tienen que dividir las tareas:
 
10)Creo que en un equipo, el aprendizaje ocurre:
 
11)Frente a un equipo que siento:
 
12)En un trabajo reciente como un equipo:
 
13)Si me uno a un equipo ya formado y en el progreso, creo que:
 

Puntuación: 76,92
 Sin duda, usted sabe el trabajo en equipo, lo cual es muy enriquecedor.
Algunas personas prefieren trabajar solos, y nos deben respetar.
El aprendizaje es continuo en equipo y la cooperación debe ser parte de todos los miembros de la misma. Los puntos importantes a un equipo exitoso : Los equipos para ser exitoso debe ser multidisciplinario y multifuncional. trabajo funciona bien cuando tomamos las características individuales de los miembros del equipo. La distribución de tareas es más importante aquí que la imposición de la misma. La integración es vital para el buen desempeño grupo.

1)Mi trabajo es más productivo cuando:
 
2)Cuando trabajo con personas de otras áreas:
 
3)Cuando estoy trabajando como un grupo prefiero:
 
4)Los objetivos de un equipo debe ser definido por o para:
 
5)La contribución de los miembros del equipo con más frecuencia es:
 
6)Si se construye un equipo, tratar de unir a:
 
7)Tengo más de un estilo:
 
8)Cuando se me ocurre debates:
 
9)He notado que cuando estoy haciendo un trabajo y tienen que dividir las tareas:
 
10)Creo que en un equipo, el aprendizaje ocurre:
 
11)Frente a un equipo que siento:
 
12)En un trabajo reciente como un equipo:
 
13)Si me uno a un equipo ya formado y en el progreso, creo que: